张团国新书《教海行舟》出版（不断更新中……）

张团国

看球就看世界杯

      自从几年前中国足球队在世界杯上一球未进之后，我就很少看中国队的比赛了。听说球员的工资越来越高了，脾气越来越大了；黑哨越吹越响了，假球越踢越进了；体能越来越差了，丑闻越来越多了。赵本山大叔凭着对足球的一腔热忱兴致勃勃地入主辽宁足球队，不到半年就干不下去了，其中内幕不言自明。作为世界足球运动的发源地，偌大的中国竟然很难看到一场真正意义上的精彩比赛，这很让中国的广大球迷汗颜。
无庸质疑，足球运动是当今世界观看人数最多、影响最大的体育运动，世界各国的铁杆球迷不计其数。喜欢的人多，球市就火暴；比赛越精彩，看的人就越多，这样就形成了良性循环，不断将足球运动推向高峰，四年一度的世界杯更是全世界球迷的饕餮盛宴。能冲进世界杯的队伍必有其过人之处，一番优胜劣汰之后，强强对抗的比赛，不精彩也难。在世界杯上，各个参赛队代表的是国家荣誉、民族精神，外加高额的奖金，不拼命才怪呢，哪里容得下假球、黑哨？
一个球队的关键在球星，真正优秀的球星是与足球融为一体的人。我曾偶然在电视上看到小罗纳尔多训练的镜头。他竟然连续五次准确无误地将球踢到门柱上弹回脚下！要知道这是连专门的发射机器也难以完成的动作，小罗纳尔多做到了！足球就像他身体的一部分，可以挥洒自如、任意东西！一个球队要是多有几个这样的球星，不愁拿不到世界冠军；这样的球星参加的比赛，不愁没有人看。
反观国内的比赛，上座率是越来越低了。许多球员不洁身自好，场上越来越没劲儿，场下越来越起劲儿；踢球越来越没劲儿，挣钱越来越起劲儿。要知道球迷的钱也是血汗钱，谁会拿自己的血汗钱养活一群废物呢？
世界杯来了，看球去！边看边想想中国的足球怎么办。   
      我的新书《教海行舟》出版，有意者去酒中斜对面的“科文书城”、南大街的“新华书店”或“三味书城”买一本（共159篇，大多已在全国各类报刊发表，内容涉及学校、家庭、社会教育的各个方面，短小精悍，贴近现实，可读性强），定价28元（可优惠），谢谢您的支持！  
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张团国

垃圾、垃圾桶及其它

      我一直自认为是个讲文明的人。直到有一天，在某街小吃店吃过早点后走在街上，却遇到了用过的餐巾纸久久无法“安置”的问题。随手扔掉吧，不太文明，于心不忍；攥在手里吧，不太文雅，身心俱累。我就这样一路寻找着这团垃圾的“安身之所”。可令我失望的是，连走了几百米，路旁竟没有一个垃圾桶！最后，也许是受不了路人，怪异地目光，这团垃圾终于以不太文明的方式离我而去。
也许几百米就是我“文明”的底线。但我想不明白的是，为什么讲一次文明就这么费事呢？此前我一直觉得乱扔垃圾是一件极不道德的事情，良好的环境需要我们共同来营造和维护。殊不知，当文明的代价过高时不文明就随之产生了，进而就形成了不良习惯，这是谁之过？
我相信“人之初，性本善”，一向不以恶度人。不文明者之所以不文明，除了欠缺些许文明意识之外，是否与文明的“成本”也有关系呢？没有放垃圾的地方，垃圾便漫天飞舞；没有倒污水的地方，污水便四溢横流``````如果刻意要舍近求远、舍易求难以示文明，便真的有点为难咱老百姓了。
良好环境的营造不但需要“软件”，更需要“硬件”。假如多放几个垃圾桶，乱扔垃圾的现象可能就会减少；假如多有几个公厕（最好免费），随地大小便的情况可能就会绝迹；假如下水道井盖能与井体连在一起，就不会轻易被盗……
但愿这不仅仅是假如。
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马英九与《庐山恋》

      2008年3月22日，马英九先生高票当选为新一届台湾地区领导人，国民党在丧失政权8年后重新获得了执政地位。尽管这样的结果并不出人所料，但还是让我想起了一部大陆拍摄的老电影《庐山恋》。
1980年拍摄的电影《庐山恋》是“文革”后国内首部表现爱情主题的电影，讲的是中美建交之后，侨居美国的国民党将军周振武的女儿周筠回国观光。在庐山游览时，与在山上潜心攻读的小伙子耿桦相遇，彼此产生爱慕之情。结识周筠后因和周筠的频繁接触，耿桦受到传讯，周筠怀着惜别的心情回美国去了。“四人帮”被粉碎后，周筠再次来庐山旧地重游，对耿桦倍加怀念。其时，已是清华大学研究生的耿桦，来庐山听学术报告，不期与周筠重逢，两人欣喜若狂，约定结婚。耿桦征求父亲耿烽的意见，给他看周筠一家人的合影 。耿烽认出周筠的父亲周振武是他当年在黄埔军校的同学，后来在大革命的风暴中，成了在战场上拼杀的敌手，怎能允诺这门亲事呢？经过一番波折，怀着对祖国统一的渴望，两位老相识在庐山相会，冤家终于变成了亲家。
共产党和国民党也在经历着“世纪之恋”。从1924年第一次国共合作开始，八十多年的分分合合、恩恩怨怨造就了中国现当代史。1949年国民党退守台湾之后，直到2005年5月，时任国民党主席的连战率团访问大陆，国共两党领袖才在北京实现了五十多年的握手，完成了历史性的跨越。国共领袖的握手，确实给中国大陆民众和台湾的老一代人提供了无限的遐想。然而早在2000年，陈水扁成立的民进党在国民党的统治式微的时候，一举取得了台湾的统治权。陈水扁在台湾的八年统治，经济一落千丈，腐败丑闻不断。不仅如此，他打台独牌，将台湾2300万民众拖入战争的边缘，成为最难以忍受的名副其实的麻烦制造者。在这种情况下，台湾人民明智地选择了马英九，选择了国民党，这是过去7年来听到的又一个对中华民族产生深远影响的重大事件。
台湾和大陆虽然阻隔多年，但历史证明，无论是荷兰人还是日本人，是国民党还是民进党，都无法改变台湾是中国领土的事实。正如《三国演义》开篇词所言：天下大势，分久必合。香港回来了，澳门回来了，台湾还会远吗？当年国共合作，通过八年浴血奋战捍卫了祖国的统一和尊严；今天，国民党的胜利给了中华民族新的机遇，我们有理由期待着新的国共合作，通过和平方式实现祖国的统一，让这场“世纪之恋”如《庐山恋》一般有个圆满的结局。诚如是，则国家幸焉，民族幸焉！
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密码时代

      为了方便缴电费、电话费，我注册了网上银行，且被告之为了安全起见，所设密码不得用纯数字，尽量不要用身份证号、手机号、生日等容易泄露的数字。经过一番精心设计，一个全新的密码诞生了。于是欣欣然，以为绝对安全了。孰料某日上网缴费，密码连输三次，均答输入错误，大惊，以为密码被盗，急速赶往银行挂失，方知网上系统出错，虚惊一场！
曾几何时，密码就与我们形影不离了。为了安全，我们不断地创新密码的形式和内容；为了方便，我们不断地增加密码的数量和设置新的密码。银行取钱要密码，查询电话要密码，QQ聊天要密码，写写博客要密码……密码来密码去，有时候脑子就乱了，记不清当初到底设了什么密码。我曾经在网上开过一个博客，愣把密码给忘了，无法进入自己的空间发表文章，只能当个无奈的看客。
在这个数字化、信息化的时代，我们不断地用一些数字来证明自己：身份证是18位数的自己，银行卡是19位数的自己，毕业证是18位数的自己，教师证是17位数的自己，手机号是11位数的自己，保险证是10位数的自己……我是一个愚笨的人，至今也无法记熟这些数字，只好尽力保存有关证件，免得说不清自己是谁。有些证件体积小但用处大，必须随身携带，比如身份证和银行卡。身份证能证明你是谁（假证除外），银行卡能让你走天下（有钱的话）。可就有一样，不能装在一起同时丢了：身份证可以为不知道密码的银行卡做证明，密码就失效了，损失就惨重了！
忽然想起了地震灾区的同胞们。几百万人本来活的好好的，想必谁都有自己的身份证和银行卡，谁都有自己不为人知的密码。顷刻间，天翻地覆，数万人带着永久的密码离开了人世，几百万人把能证明自己的有效证件压在了废墟之下，无家可归、无班可上。对于他们而言，能证明自己的只有身体本身了。什么证件，什么密码，什么存款，什么房产，统统都失去了意义，活着才是最重要的！
好好活着吧！在这个密码时代，不要让数字遮蔽了双眼，不要让名利迷失了本心。享受每一天的阳光雨露，体味每一刻的冷暖情深。别把遗憾留给自己，别把痛苦推给他人。这样，当我们突然或者最终要离开这个世界的时候，回顾自己的一生，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧，就可以自豪地瞑目了。
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怕    过    年

      春节是中华民族的传统节日,理应是欢乐祥和的。小时候我经常盼过年,因为一到过年就可以穿到新衣服、得到压岁钱，还可以吃到许多好吃的。如今，我却越来越怕过年。
一怕出门。如今的交通的确方便了，可咱们中国人实在太多，对春节又看得太重，无论身在何处，一过年都想“回家看看”。 “春运”成了一个具有中国特色的专有名词。于是乎，一到“春运”期间，票价要上涨，买票要排队，坐车没座位，花钱活受罪！过年要想出门逛逛，还真得三思而后行。
二怕拜年。中国人喜欢“礼尚往来”，尤其是在春节期间，更要走动走动。拜年时，礼包是少不了的。在农村，礼包大多是两瓶酒、俩罐头。酒的档次因人而定，一般不会太高。以前农村人讲节俭，别人拜年时带来的礼包一般要存放一年，来年再送出去。酒倒是没什么，越陈越香，可怜了那俩罐头，保质期不到一年，却往往要“周游”好几年。随着时代的发展，礼包的“内容”也在发生变化，“含金量”不断提高。尤其在给领导拜年时，礼包往往就变味儿了。作为工薪一族，给谁拜年、拿多少钱的礼包拜年才能跟年“拜拜”了，实在是件伤脑筋的事儿。
三怕喝酒。中国乃礼仪之邦，酒文化源远流长，如今喝酒的讲究更是举不胜举，什么“进门酒”、“年酒”、“敬酒”、“意思酒”、“感情酒”……总之，都是让你喝酒的。再加上什么“感情深，一口闷；感情浅，舔一舔”等等的说辞，由不得你不喝。春节期间酒风尤盛，许多人从大年初一到正月十五一直“醉生梦死”、上吐下泄，因酒误事、受伤、丧命者更是屡见不鲜……酒啊酒，想说爱你不容易！
四怕放炮。火药作为我国的四大发明之一，足以令人自豪。但由此而诞生的炮仗却让我喜欢让我忧。诚然，“爆竹声声除旧岁”家喻户晓，大过年的，放几个炮仗助助兴无可厚非，然而，每年春节大量的火灾及伤亡报告却警告人们：千万别玩火！且不说放炮影响人的身体健康和财产安全，单是那连绵不绝的噪音就搅的你连春节联欢晚会都看不好！走在大街上，旁边的小孩时不时的给你脚下扔几个冒烟的东西，甭管响不响，准会吓你一大跳！
五怕给小孩压岁钱。如今的孩子大多都是独生子女，过年的压岁钱更是少不了的。拜年时一想起孩子就头疼：给少了吧，拿不出手；给多了吧，承受不了。结果当然是大人的腰包瘪了，孩子的腰包鼓了。据说有的孩子过一次年可以收到几千元压岁钱！孩子有了钱不见得是好事，不劳而获的思想种子也许就在过年时种下了。
我什么时候才能不怕过年呢？也许我们都对新的一年寄予了太多的厚望，以至于每年春节都会显得格外欣喜和无奈……
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平凡并快乐着

      曾经梦想着当名人：广播里有声，电视里有影，前呼后拥，锦衣玉食，多风光啊！后来才知道，名人也有名人的烦恼：说话要小心，举止要文明，时时处处还要提防“狗仔队”，自己的那点隐私动不动“地球人都知道”了。可以想象，那种感觉就跟光着屁股上街一样。这还不算，时刻还得提防有人“泼脏水”。你生气也罢，着急也罢，委屈也罢，总之人家靠你的名气也把自己“炒”成名人了，而且屡试不爽、屡见不鲜，你能奈他若何？
造物主真是公平！拥有名气就让你丧失自由，艰难磨练就让你享有成功。“山重水复疑无路”时，往往“柳暗花明又一村”。世间没有十全十美的事，也没有十全十美的人。名人自有名人的烦恼，凡人也自有凡人的快乐。
我平凡，所以我自由。出门我不用戴着墨镜、跟着保镖。我想买书，就到书店；我想购物，就到商场；我想透透气，就去逛逛街；我想换换脑，就去喝喝茶；有朋自远方来，可以大块吃肉、尽情喝酒而无被窥之虞；知己于斗室中，可以嬉笑怒骂、畅所欲言而无泄密之忧；钱挣得不多，不用担忧盗贼惦记；官当得不大，不用操心上级检查；努力工作，只求顺顺利利；认真做人，惟愿平平安安。
我平凡，所以我知足。欲望是个可怕的陷阱。我没有嘹亮的歌喉，所以不会梦想当歌星，当然不会有“假唱”的烦恼；我没有健壮的身体，所以不会梦想当运动员，当然不会有“兴奋剂”的嫌疑；我不是科学家，却可以分享科技进步的成果；我不是航天员，却可以目睹神六发射的壮观；我不种地，但可以买到粮食；我不修楼，但可以买到住房。我的鞋，要比草鞋强百倍；我的“车”，只比奔驰少俩轮；我不出名，因此没有名人之累；我很知足，所以不陷欲望之渊。
我平凡，所以我快乐。世间芸芸众生，可扬名立万的有几个？古今英雄无数，能千古流芳的有几人？创造历史的不是少数社会精英，而是最广大的平凡的老百姓。小隐隐于林，大隐隐于世。谁能说老百姓当中就没有真正的高人？与那些真正的高人为伍，不亦乐乎？
可叹世间总有那么一些人，或行尸走肉、浑浑噩噩，绝望而致悲观；或追名逐利、费劲心机，渴望而致疯狂。他们来到这个世界上，欣赏不了山水的美丽，体味不到生活的乐趣，试问这样的人生有什么意义？
平凡并不代表人格的低贱，出名并不意味品德的高尚。人活一世，只不过区区数十载，为什么一定要跟自己过不去呢？
平凡并快乐着，真好！
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清明时节“纸”纷纷

      我小时候很怕给死人烧纸。大人们烧纸时会用第二人称说些祭奠亡灵的话，让人感觉鬼魂就在身边。听着听着，会起一身的鸡皮疙瘩。后来上学了，也知道鬼魂是根本不存在的，但还是怕到医院的太平间与死人近距离接触。我相信，这应该是很多人都有的感受吧！
又是一年清明节。晚上出去办事，看见很多人在路边烧纸。点点火光，忽燃忽灭；片片纸灰，随风飘荡。尤其在偏僻小巷，路灯昏暗，行人稀少。步入其中，恍惚已在非人间，鸡皮疙瘩重获新生。成人尚且如此，小孩更为心惊。我想，这也本非逝者的意愿吧！况且遍地烧痕，易生火灾，还不知会给环卫工人造成多大的麻烦！
人固有一死。活的时候就好好活着，争取不留遗憾；死的时候就顺其自然，不要拖累亲人。然而我们常常会看到，有些老人活着的时候，子女不孝，吃不饱，穿不好，住不下，睡不着。一旦去世，子女哭天抹泪，大办丧事。花圈堆成了山，纸钱烧成了海。近些年还有愈演愈烈之势，不光纸钱做的越来越像真币，还要烧纸人、纸车、纸房子，仿佛逝者就此脱离了苦海，到美妙的天堂享福去了。每逢此景，我都在琢磨：这到底是悲剧还是喜剧？表演给别人看的“孝心”还是真正的孝心吗？
孝不仅仅是中华民族的传统美德，更是人类繁衍生息的重大原则。“老吾老，及人之老；幼吾幼，及人之幼”，乌鸦尚知反哺，何况人乎？人无感恩之心，就真的连畜牲都不如了！但报恩一定要报在实际行动上，不是做给别人看的。老人活着的时候不尽赡养的义务，甚至于百般虐待，死后烧再多的纸钱也于事无补，起码逝者是无从知晓了。
所以尽孝要趁早。在父母活着的时候，哪怕是一句温暖的话，一个温馨的眼神，都足以让父母心领神会。干好自己的工作，别让父母担心，不也是一种孝心吗？常回家看看，和父母唠唠嗑，不也是一种孝心吗？安排好父母的生活，不要让父母为难，不也是一种孝心吗？等到哪天父母突然去世了，想尽孝都来不及了！
对待父母如此，对待其他亲人也一样。大多数人的寿命只有数十年，生活在一起不容易，团结和睦、关心互助才是养生之道。活着的时候不留遗憾，即使死了也可以瞑目。
我并不反对烧纸，毕竟这也是一种纪念亲人的方式。但以污染环境、影响他人、折腾活人作为代价，恐怕逝者在九泉之下也难以心安吧？
清明时节，没雨。谨以此文献给活着的朋友和逝去的亲人。
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人生如画

      学生时代曾学过国画。笔墨在宣纸上游动，偶有失误便一气之下把整张宣纸揉作一团，另纸再画，给老师上交的一张作业往往是以多张宣纸为代价的。后来由于种种原因，与国画渐行渐远了，偶尔想起当年竟然浪费了那么多宣纸却一无所成，便很汗颜。假如那时只有一张宣纸，想必不会轻易糟蹋吧？
人生何尝不是如此？我们每个人都是一张宣纸。刚出生的时候，是一张崭新的白纸，人生的蓝图就要在这张纸上画就，但谁都不知道这会是一张怎样的画卷。路走对了，我们就在这张纸上留下了成功的一笔；路走错了，我们就在这张纸上留下了失败的一笔。成功了，当然欣喜；失败了，却并不一定表示结束。错误是分大小的。画错了一小笔，只要不气馁，这一笔就只是白璧微瑕；画错了一大笔，则可能改变整幅构图的基本面貌。如果努力挽救，还有可能成为另外一幅作品；如果破罐子破摔，这幅画就彻底废了。
人生往往是不完美的，总有这样那样的缺憾。如果我们仅仅盯着错了的那一笔，你的人生蓝图可能仅此而已。聪明的画家善于随机应变、妙笔生花，画错的那一笔往往成为整幅画精彩的点缀，聪慧的人生也应如此。
毕竟，人生的这张纸，对于我们每个人来说，有且只有一张。
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沙枣花儿开

      傍晚走在街上，突然闻到了一股熟悉而幽远的花香。寻眼望去，只见一小贩正在拐角兜售沙枣花。嫩黄的花枝堆满了三轮车，周围则是抢购的人群。我仿佛又一次听见了沙枣树痛苦地呻吟……
小时候印象最深的就是打沙枣了。村北有个大疙瘩湾，长满了沙枣树。金秋时节，红彤彤的沙枣挂满了树枝，随风摇曳，煞是好看。每到这个时候，村里的男女老少总会成群结队前去打沙枣。年轻机灵的爬到树上拿竹竿敲，其他人就在树下捡拾。说着，笑着，闹着，时不时吃上几颗甜中带涩的沙枣，世界就荡漾在此起彼伏的欢歌笑语中了。
打回的沙枣经过洗蒸、搓碎、除核，就制成了沙枣面，包着一烤就成了特色食品“烧壳子”。沙枣面有限，“烧壳子”难得，香喷喷的滋味至今还萦绕在我的心头。
正因如此，沙枣花开的时候，我们一般都不会去折枝取花。想闻花香吗？去沙枣林吧！一夜春风来，千树枣花开。徜徉其间，宛若置身花的海洋！绽放的是树的笑脸，飘荡的是花的精灵。人群在花间沉醉，蜂群在林中穿梭。沙枣树几乎不向人们索取什么，奉献出的，却不仅仅是花香，还有硕果！
后来，开荒大军开进了沙枣林。在一片机器的轰鸣声中，一棵又一棵颤抖的沙枣树无助地倒下了。同时倒下的，还有打沙枣的岁月……
几年前，当我又一次回到大疙瘩湾，举目望去，只找到了一棵瘦小的沙枣树孤零零地站在田埂边。尽管由于过度开荒打井，地下水位下降了七十多米，这棵沙枣树已经喝不到多少水了，可是它仍然奋力地开了不少花。但早有人捷足先登，攀爬上去大折一通，把花枝插到自家或别家床头去了，只留下这柱蓬头垢面的沙枣树仰望着天空，好像在诉说着什么……
不觉间，沙枣花儿又开了。街上再次飘来了花香和叫卖声。折下的花枝再也长不上去了，几天之后只会变成垃圾。其实，不仅仅是沙枣花，装扮这个城市的还有很多。我想，如果大家都能手下留情，花香将会更加持久，世界才会更加美丽！
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张团国

施琅是民族英雄吗？

      电视连续剧《施琅大将军》引起了不小的反响。人们在关注剧情的同时，也对施琅是不是民族英雄产生了争议。历史上的施琅降清以前是南明将领，而且经历了降后又叛、叛后再降的过程。按照有些人的说法，这种反复无常的“小人”怎么能是民族英雄呢？何况他降的不是别人，而是满清“外族”。在那些一生致力于“反清复明”的志士看来，他不仅不是民族英雄，而是民族败类，是名副其实的“汉奸”。
如果施琅是“汉奸”的话，那满清是什么？是跟日本一样的外族吗？事实上，谁都无法否认清朝是中国历史不可分割的一部分，而且还创造过“康乾盛世”的辉煌。由此看来，说投降满清就是“汉奸”是站不住脚的，是狭隘汉族主义的观点。中华民族是由包括汉族在内的多民族共同组成的民族群体，中国的历史也是由多民族共同书写的。无论是满族统治的清朝还是蒙古族统治的元朝，他们都有一个共同的名字叫“中国”。当真正的外族例如日本入侵时，中国各民族往往都是坚定地站在一起的。这是中华民族的优良传统，也是中华民族之所以生存、发展、强大乃至自立于世界民族之林的精神体现。
所以“民族英雄”中的“民族”不能单纯地理解为汉族。同样，“英雄”也不能单纯的理解为从一而终。《辞海》中对“英雄”的定义是“不怕困难，不顾自己，为人民利益而英勇斗争，令人钦佩的人”。这个定义还是很有道理的。一个人，只要他不是为个人利益，而是为人民利益而英勇斗争，这样的人就是英雄，这种精神就值得钦佩和提倡。岳飞抗金，尽管金也是中华民族的一个组成部分，但金兵入侵，生灵涂炭，岳飞为人民而战，受到百姓拥戴，自然是民族英雄；文天祥抗元，为救宋民于水火，视死如归，英勇就义，充分体现了中国人的骨气，也应该是民族英雄。抵抗的是，不抵抗的也有。傅作义为保护北京百姓不受炮火之苦，凝集着无数劳动人民智慧和心血的古建筑不被炮火所焚，英勇起义，背叛了蒋介石，没有从一而终，我们能说他是“叛徒汉奸”吗？
同样，我们不能因为施琅降清就否定他的历史贡献。施琅降清后一举收复了台湾，让台湾又回到了中国的怀抱，维护了中国的统一和领土完整，这也体现了全体中国人民的意愿，难道他不是我们中华民族的民族英雄吗？
当然，有人可能会说，施琅如果算民族英雄的话，那么同样降清的吴三桂难道也是吗？吴三桂在李自成已经攻占北京的情况下引清兵入关，说到底是为了一己私利而非老百姓的利益。包括他后来在云南造反也是不满康熙“削藩”触犯自己的利益而自己又想当皇帝造成的，“民族英雄”的头衔戴到他头上似乎很不合适。
也有人可能会说，施琅如果算民族英雄的话，那么施琅收复台湾时的“敌人”——郑成功的子孙该如何评价？郑成功从荷兰殖民者手中夺回了台湾宝岛，为我们中华民族做出了巨大贡献，无疑是真正的民族英雄。当然，在明清交际的那个动乱年代，他和他的子孙据守台湾也是可以理解的，毕竟那是我们中国自己的领土。但清朝取代明朝统一全国后，却不顺应历史的发展，硬要搞分裂，那就是郑氏子孙的不对了。中华民族历来是主张统一的。不管历史上发生过多少战乱，但总是统一压倒分裂。这是历史发展的趋势，也是我们中华民族不断强大的根本。
现在，台湾当局一意孤行，不管是不懂中国历史还是有什么个人企图，这样下去都不会有什么好下场。在这里，我奉劝那些想搞分裂的家伙们趁早悬崖勒马，回头是岸。否则，不但当不上“民族英雄”，还要背一个“民族败类”的千古骂名。
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张团国

谁在“偷”着乐？

      我很小的时候偷过一个西瓜。那天去割草，正好旁边有块西瓜地。正是成熟季节，满地的西瓜滚肚溜圆，煞是好看，对一个嘴馋的小孩子来说，充满了诱惑。经过激烈的思想斗争，最后，我还是没忍住。看看四下无人，猫着腰心惊胆战地溜进了瓜地，偷出了一个西瓜。当时我还小，感觉这个西瓜我一个人吃不了，再说拿回家可以让父母也尝尝。于是，我决定把它藏在割下的草中抱回家。毕竟是第一次偷东西，一路上，我战战兢兢地走着，生怕别人发现。结果越害怕手越抖，就在路上人最多的时候，西瓜从我怀里溜了下去，摔烂在众目睽睽之下！我一下感觉天都塌下来了……我完了！大家都会把我当贼看……以后怎么见人啊……愣了片刻，我扔下所有东西撒腿就跑，身后传来阵阵笑声……
自那以后，我再没有偷过任何东西，总觉得“偷”对我来说是最大的煎熬！
岁月如梭，一晃二十多年过去了。网上兴起了一种叫“开心农场”的游戏，可以“种”自己的“菜”，也可以“偷”网友的“菜”，而且“偷”的越多，“收入”越高，还可以“买”更多的“土地”和其他“物品”，逐渐成为一个高等级的“大地主”。如今，这种游戏已经风靡全国了，就连台湾都已吸引了180多万人参与，而且他们还抱怨两岸“开心农场”存在差异，例如台湾版买乳牛要13万金币、大陆只要5万；大陆农友只要邀请朋友加入可免费获赠看门狗，但台湾玩家要自己花钱买等等，台湾玩家甚至号召大家“移民”大陆。果真如此，也算为海峡两岸和平统一大业做出了贡献。
我是一个对网络游戏不怎么感兴趣的人，但很长时间以来，经常会听到有人在开心的谈论关于“偷菜”的话题。有时在网上遇到朋友，他们会将以前“你好”之类的问候词改成“你怎么不种菜啊？本来还想偷点你地里的菜呢”之类的话语。总之现在，很多人都在乐此不彼的“种菜”，废寝忘食的“偷菜”，网络上更是流传着雄赳赳、气昂昂的《偷菜歌》。一时间，全国人民都爱“劳动”了。一个人如果还不知道这个游戏，大概就要被淘汰了。
更有甚者，很多玩家上班时间无心本职工作，时刻关注“菜”的生长情况，同时也会不失时机地到其他人的“菜地”里“偷菜”，甚至半夜起来“收菜”、“偷菜”，简直到了“废寝忘食”的地步。
谁在“偷”着乐？或许是游戏开发商吧。得到这么多国人的追捧乃至沉迷，估计开发商的嘴都笑歪了。在这个点击率就意味着金钱的网络时代，参与的网民越多，能挣钱的渠道就越通达。到头来，网民所奉献的，除了时间和精力，还有大把的真金白银——这才是游戏开发商最想得到的！
谁在“偷”着乐？或许是网络运营商吧。只要大家都爱“偷”，就不愁宽带没人安。什么“e8”、“e9”，还是“3G”、“SNS”,越是网速快、不限时的越受大家欢迎。全民“偷菜”，将我国的电信事业快速推向了发展的新阶段！
谁在“偷”着乐？或许是广大“菜农”吧。这个游戏之所以让人沉迷，就在于能够给人带来“不劳而获”却可以没有任何负罪感的快乐，然后在“卖菜”后看到自己拥有的金钱数量快速上涨，从心理上享受获得金钱如此容易的空前的快感。这个游戏之所以让人开心，就是因为把这些程序和结果全部进行了量化，让人明明白白的开心、满满足足的虚荣，才会死心塌地的陷入。
但我却乐不起来。当全世界都在研究中国的传统文化和学习古圣先贤智慧的时候，中国的中流砥柱和祖国的未来们却在执着于“偷菜”，而且公然地以“偷”为荣，这是怎样的一种讽刺和悲哀！当我们混淆了是非美丑，调笑起善恶荣辱时，我们有何面目自立于世界民族之林？
    有人可能会说：这不过是个游戏而已，犯不着“上纲上线”。我倒真希望这仅仅是个游戏而已。只不过希望这种宣扬“偷盗”哲学的游戏少些、再少些，能让人们真正静下心来，干好自己的事情，并好好想想一个人应该怎样活着。
      我的新书《教海行舟》出版，有意者去酒中斜对面的“科文书城”、南大街的“新华书店”或“三味书城”买一本（共159篇，大多已在全国各类报刊发表，内容涉及学校、家庭、社会教育的各个方面，短小精悍，贴近现实，可读性强），定价28元（可优惠），谢谢您的支持！  
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张团国

说“牢骚”

      “牢骚”者，“委屈、不满的情绪”也。俗话说“不平则鸣”，每个人都难免遇到一些委屈的事情，发发牢骚也是可以理解的，毕竟“郁于心则伤身，释于口可舒怀”。为了身心健康，该说的话还得说，该做的事也得做。况且现在言论相对自由了，不像“文革”时期那样会“因言获罪”。然窃以为任何时候说话都应该实事求是，即使发牢骚也要讲原则。
首先，发牢骚不同于提意见。意见是有建设性的，无论对错，“有则改之，无则加勉”。总之，对事物的认识和事情的办理是有帮助的。而牢骚大多出于私心，泄愤而已，不但没有建设性，有时还恶语相加，痛快了自己，伤害了别人。
其次，发牢骚要看场合。委屈的事人人有，谁都不会一帆风顺，没牢骚是不可能的。有人隐忍不发，显示的是深邃的胸怀和坚毅的性格；有人偶尔私下说说，性情中人无伤大雅；也有人逢人便发，自恨生不逢时事不利己；更有甚者，匿名上网，大放厥词，造谣诽谤，人身攻击。似这等惟恐天下不乱的牢骚，除了暴露其人心理阴暗、品行恶劣之外，还有什么存在的价值？
第三，发牢骚要摆正心态。不可否认，我们经常会遭遇不平，但凡事都要全面看待。有人偷了你的东西，你委屈，你不满，但你能说每个人都是贼吗？同理，当你想发牢骚的时候，一定要三思：出自私心还是公心？这是个体还是整体？结果有用还是有害？如果仅仅是发泄私愤、以偏盖全、害人害己，这样的牢骚不发也罢！
最后，发牢骚不如做实事。“牢骚太盛防肠断”，现代医学证明，一个人心情郁闷直接影响身体健康，发泄不当又会害人害己。不如凡事想开点，少发点牢骚，多做点实事，不要成为“语言的巨人，行动的矮子”。说到不如做到，要做就做最好！在做的过程中，我们才能真正体验到成功的快乐！这是“口舌之愉”所无法比拟的。
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花海哥

我太多话 就不想说了 楼主你真真好文才！

张团国

花海哥 发表于 2011-9-19 00:26
我太多话 就不想说了 楼主你真真好文才！

花海哥好口才，久仰！
请多指教！

花海哥

张团国 发表于 2011-9-19 20:06
花海哥好口才，久仰！
请多指教！

那时侯 要让张老师教几年 也不至于现在这副德行！

张团国

说说“某某说”

      有些人写文章爱引用别人的话，什么张三怎么说的，李四怎么说的，王麻子又是怎么说的，好象引用他们的话不但显得有学问，而且能证明自己是多么地正确。作为道理论据来证明自己的观点，本也无可厚非，但引用太多就有点画蛇添足了。
首先，你能证明自己引用的话都是对的吗？有些人说有些话是在特定的环境特定的场合下说的，不一定放之四海而皆准。人非圣贤，孰能无过？即使圣人、伟人，也有说错话的时候，绝不是一句能顶一万句的。如此说来，引用的话不一定就是千真万确的，拿这样的论据来证明自己的观点往往是靠不住的。我们看一个人，不能光看他说了什么，更要看他做了什么，而且能不能经受时间的考验，因为实践才是检验真理的唯一标准。由此看来，经过实践证明的事实论据才是最值得信赖的，比那些“某某说”要可靠的多。
其次，为什么有些人写文章爱引用别人的话？引用的多了，看起来好象作者读了很多书，记住了很多话，一副有学问的样子，实际上是食古不化外加心虚的表现。读书要读活书、活读书，最重要的是理解人家的精神实质，引用的时候千万不能断章取义。从大的方面说，我国社会主义建设之所以走了很多弯路，就是对马克思主义断章取义的结果；从小的方面说，任何一句话都离不开特定的语言环境，盲目地引用只能肢解别人的意思。现在的好多笔墨官司不就是这样产生的吗？而大量盲目地引用则表明：一是想炫耀自己的学问，二是没有自己独到的看法，只能人云亦云了。
最后，怎样引用别人的话？一是总量控制，不能太多，太多就不是自己的文章了；二是为我所用。写到这儿正好需要这样一句话，那就可以引用。否则，不管这句话说的再精彩都无引用的必要；三是进行分析。对引用的话不能盲目地崇拜，要分析它的合理之处。必要的时候要指明它是在什么特定的环境特定的场合说的，以免断章取义。
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张团国

唐僧、孙悟空和白骨精

      轰轰烈烈的“3•15”让我想起《西游记》里“三打白骨精”的故事。
唐僧一心一意要去西天取经，意志是非常坚定的。怎奈他是一个肉眼凡胎，又是个菩萨心肠，妖怪们自然不会放过吃一口“唐僧肉”的机会。当然，明着来，唐僧是绝不会上当受骗的。但人无完人，唐僧也不例外，甚至有时候善良也可以成为缺点——要不街上就不会有那么多要钱的“乞丐”了。所以唐僧见了变成民女的白骨精自然无法把她跟“白骨”联系起来。
孙悟空号称“齐天大圣”，太上老君丹炉里炼就的一双火眼金睛，能一眼就戳穿妖怪们的鬼把戏。所以妖怪们很害怕孙悟空，白骨精也不例外。但白骨精也不是吃素的，她不断变化，想利用唐僧的善良支走孙悟空，还是要吃“唐僧肉”。唐僧哪会想到三个看起来人模人样的人都是白骨精变的？这可比假币难辨认多了！幸亏有孙悟空在，打了三次就把白骨精打死了。
白骨精死了还有黄袍怪，黄袍怪拿下又有黑熊妖……妖怪们都想吃一口“唐僧肉”，唐僧自然是磨难多多。但直到经历了九九八十一难，唐僧好像都没有学会识别妖怪的法术——毕竟是肉眼凡胎嘛，这也是可以理解的。何况妖怪们的骗术越来越高明了，“上了一当又一当，当当上得不一样”，唐僧除了依靠孙悟空之外，还能依靠谁呢？孙悟空如果能提前把妖怪们清理一下，唐僧上当的机会是不是就会少一些？
唐僧在取经路上吃了不少苦头，自然长了不少见识，但他怎么努力也不会拥有孙悟空那样的火眼金睛，何况他还要取经去呢，哪有那么多的时间和精力跟妖怪们纠缠？为了取经大业，孙悟空就多辛苦点儿，力争把妖怪们都消灭在萌芽状态，好让唐僧放放心心去取经。
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张团国

替“弱势群体”说句话

      顾名思义，弱势群体是指那些无论在政治上还是在经济、文化上都处于弱势的群体。他们大多没有什么文化和特长，往往挣扎在社会的最底层，为自己的生存而奔波。我曾经天真地认为这是他们自己造成的：谁让他们不好好上学？谁让他们没有一技之长？谁让他们没本事？其实细细回想一下，他们处于弱势完全是自己造成的吗？
就拿下岗职工来说吧。在改革开放前或初期，考大学可谓百里挑一，录取率远没有现在这样高。但企业是国家的，工人是铁饭碗，大多数人能一门心思考学吗？我有一个同学，成绩在班里数一数二，但最终还是差了几分没考上。后来他花了一万五千元买了个城市户口，目的就是为了企业招工时当个工人。结果他如愿了，接着就下岗了。如果我是他，或许也会走这条路。我之所以没走这条路的原因仅仅是我比他多考了几分而已。所以我实在想不出什么理由来嘲笑他。
在我们的身边，这样的人很多。他们想上学，却被挤下了“独木桥”，或者为家庭做出了巨大牺牲；他们想有一技之长，却求学无门、自学无术；他们没有远见卓识，因为自身的素质妨碍了正确的判断；他们只有随波逐流，因为现实的生存压倒了所有的浪漫；他们中的大多数都很善良、淳朴，默默地忍受着生活的苦难；他们中的大多数都很勤劳、勇敢，无声地承担着最脏最苦最累的工作……
他们是我们的兄弟姐妹啊！城市的一砖一瓦、乡村的一沟一渠，都凝聚着他们的汗水。他们是这个社会的主体和建设者，我们有什么理由小看他们呢？不管你是高官还是富豪，也不管你学历有多高、本事有多大，你的根永远在他们中间。
人不能忘本。当“弱势群体”不再“弱势”的时候，社会的公平才能真正体现。
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张团国

为真正的义务教育喝彩
     
     新的一学期开始了。在党和政府的大力关怀下，从本学期开始，农村义务教育阶段的孩子再也不用掏学杂费了，城市享受低保待遇的学生凭低保证明只需交纳作业本费，其它费用一律免除。真正的义务教育时代终于来临了！
长期以来，“义务”教育只有家长必须让孩子上学的义务，却没有免费的权利，许多孩子就因为交不起学杂费而辍学。我曾经在农村任教，亲眼目睹过个别家庭的贫困。他们连吃穿都难以保证，更何谈掏钱让孩子上学。在农村，尤其是女孩子，早早地就担起了家庭的重担，洗衣做饭割草打场无所不干。她们想上学，却往往成为家里的牺牲品，过早地离开了学校，有的学生甚至还叫不上名字就从班里消失了。学生不上学，老师得去请——成了老师的“义务”；学生没钱上，学校得减免——成了学校的“义务”。过去“财政包干”的时候，许多农村教师的工资都无法按时足额发放，学校运转只能依靠收取学杂费来维持，能给学生减免多少呢？
百年大计，教育为本！综观世界，已有很多国家全面实行了义务教育，其中不乏哈萨克斯坦、朝鲜这样的不发达国家。中国作为世界上人口最多的发展中国家，历来非常重视教育，对教育的投入逐年增加。现在，我们终于看到了真正义务教育的曙光。随着我国综合国力的不断增强，城乡所有义务教育阶段学生全部免除学杂费乃至书本费必将成为可能。届时，所有的孩子不用花钱就能受到教育，辍学现象将不复存在，那才是义务教育真正的春天。
当然，义务教育是一个系统工程，需要各方面的通力配合。其中一个重要的前提是学校必须及时获得必要的运转经费。学生不掏钱，学校要花钱，这个问题得不到有效解决，新的乱收费将不可避免，义务教育也会成为空谈。
关注教育就是关注未来。让我们为真正的义务教育喝彩！
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木石

很恶心。

张团国

木石 发表于 2011-9-28 09:54
很恶心。

是你自己吗？快去医院吧！
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张团国

未必是“崇洋媚外”

      现在的年轻人越来越流行过“洋节”了。“圣诞节”要狂欢，“愚人节”要骗人，“情人节”要浪漫……过得不亦乐乎，甚至还兴起了所谓“节日经济”：君不见“情人节”一到，满大街都是卖玫瑰的，仿佛每个人都有个所谓的“情人”一样。于是乎，有人叹惋崇洋媚外、世风日下，好像“国将不国”了。其实，事情可能远非想象的那样糟。
正如宗教信仰自由一样，过不过“洋节”完全是个人的自由。只要他遵守国家律法，国家就要保障这种自由的权利。纵观世界，冲突大多由强迫而起。依靠强权蛮横推行自己所谓的正确主张，势必引起其他国家和人民的反感，就像现在的美国。所以宗教信仰自由是保证一个国家长治久安的法宝之一。我国也一样，如果不允许藏族信奉藏传佛教、回族信奉伊斯兰教，何谈民族团结、国家昌盛？“洋节”大多都是宗教节日，既然宗教信仰自由，过过“洋节”也无可厚非，算不上什么“崇洋媚外”。
只有一种声音的文明注定不会长久。中华文明之所以源远流长，根源在于兼容并蓄，不断有新鲜血液补充进来，肌体就会越来越健壮。所以“百家争鸣”造就了思想的高峰，“厉王止谤”导致了亡国的下场。一枝独秀不是春，白花齐放才繁荣。在改革开放的今天，我们更要提倡观念的更新。“全民创业”说白了就是“八仙过海，各显其能”，谁有谁的情况，谁有谁的办法，何必强求一律呢？过节也是一样。人家愿意过什么节就让人家过呗！也许在人家的心目中，自己的生日才是最重要的节日呢，谁又能说这样的节日不该过？
过什么节并不重要，文明过节才是我们真正要提倡的。“圣诞节”非要彻夜狂欢吗？也许适当的睡眠更重要；“情人节”非要找个情人吗？给自己的妻子买枝玫瑰也不失浪漫。春节非要放炮仗吗？也许安全比炮仗更让人放心。
如果你觉得所有的节日都值得过，请注意你的钱包；如果你觉得所有的节日都没意思，请注意你的情绪：也许你该自创个节日让自己高兴一下了。
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张团国

西凉山水VS黄河大浪

      和朋友小聚，要了几瓶“黄河大浪”啤酒助兴。倒了几杯，才发现这种啤酒量有点少。仔细一看，每瓶净含量只有518毫升。又找了一瓶“西凉山水”啤酒查验，净含量是600毫升。两种啤酒单价都一样，口感也差不多，想不到净含量竟然差了整整82毫升！把两种酒瓶放在一起，“高矮胖瘦”一目了然！也就是说，一包9瓶“黄河大浪”啤酒净含量只相当于7.77瓶“西凉山水”啤酒；反过来，同样价格的一包9瓶“西凉山水”啤酒净含量却相当于10.42瓶“黄河大浪”啤酒！
说实话，我对啤酒并不挑剔。以前只知道啤酒有大瓶小瓶之分，没想到还有如此差异！净含量不同，导致表面上相同的价格出现了实质上的高低。也许，这正是商家的精明所在，但不知有多少消费者会被这种“精明”所误？
不光是啤酒，现在的好多商品都“玩”上了这种花样：方便面有90克的，也有80克的；果汁有1.5升的，也有1.2升的；牙膏有130克的，也有120克的……消费者买东西要“货比三家”，一般会进行品牌和价格的比较，却很少注意到“净含量”的问题，很难对商品的性价比进行准确判断。
因此，建议有关部门对部分商品制定统一的容量标准，再不要让消费者大伤脑筋了。
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张团国

西路军与《集结号》

      忘记历史意味着背叛，有些历史是我们必须了解并铭记的。历史有时惊人地相似，比如西路军和根据真实故事改编的电影《集结号》。
1936年的10月10日，红军一、二、四方面军经过长征，会师在黄河以东的甘肃会宁城下。会宁会师的第二天，党中央发布《十月作战纲领》(即“宁夏战役计划”)。
　　那时的宁夏地域广阔，与外蒙古相交接。如果红军先取宁夏，后取甘西(甘肃西部)，就可以从外蒙古及新疆两个方向连通苏联，获取战略物资，解决红军长久以来谋求的战略靠背问题。按照党中央的指示，徐向前、陈昌浩率领红四方面军的三十军、九军、五军，以及红四方面军总部、直属部队共计21800余人，先期于1936年10月24日至30日渡过黄河，先北进一条山地区，后又西进河西走廊。这时，河东红军主力和河西部队的联系已被快速赶来的国民党部队切断。
　　就这样，西路军走上了一条坎坷路。
　　1936年11月16日，攻占了古浪城不久的红九军被敌人团团围住。这一仗打得异常激烈：红军共毙伤敌人2000多人，但己方损失达2400多人。红九军参谋长陈伯稚及二十五师师长王海清，二十七师政委易汉文等不少干部壮烈牺牲。
　　在高台的一仗也异常惨烈。红军刚进高台城，敌人骑兵就追上来了。这一仗打了20多天，2000多红军面对的是2万步兵、骑兵、炮兵组成的敌军。红五军军长董振堂、政治部主任杨克明、参谋长刘培基、四十五团团长叶崇本等2000多人在这场战斗中壮烈牺牲。
　　接下来的临泽倪家营子之战打了40多天，在6倍于己的青海马步芳、马步青军阀的部队与民团的围剿下，西路军尚余存的1万余名将士全军覆没。仅有以三十军政委李先念为首的左支队400余人，冒死穿过祁连山冰山地带，突围到达新疆，在新疆组建统一战线的陈云和滕代远接应了他们。
　　西路军缘何惨败？军史专家郝成铭考证，敌军总兵力达18万，而西路军仅有21800人。而且马步芳的部队多为骑兵，而数过雪山、三过草地连续征战19个月的西路军多是步兵。加上没有群众基础和后勤保障，没有人员和弹药的补充，西路军劣势昭然。据后来统计，西路军牺牲人数达7000人(团以上干部143人，军师以上干部20多人)；被俘后遭虐杀、活埋5600人；最后被营救返回延安4700人；流落在各地的战士4500人。
　　曾任西路军总指挥的徐向前，晚年在他的《历史的回顾》一书中认为，西路军兵败的原因归结于：一、党中央和中央军委交待的任务多变；二、战场主动权的丧失；三、前方指挥员缺乏战场指挥上的机断专行；四、对于蒋介石的轻信。
西路军血战河西走廊失败以后，1937年12月，毛泽东在接见西路军所剩部分领导人时，将西路军的失败归根于张国焘机会主义路线。早在1936年12月毛泽东写的《中国革命战争的战略问题》一文中就说：“为敌人吓倒的极端的例子，是退却主义的‘张国焘路线’。红军第四方面军的西路军在黄河以西的失败，是这个路线的最后的破产。”其实，当时西路军尚存1.5万人，并没有彻底失败。
　　在1951年出版的经毛泽东本人审定的《毛泽东选集》第一卷中针对这段文字的注释为：“1936年秋季，红四方面军与红二方面军会合后，从西康东北部出发，作北上的转移。张国焘这时候仍然坚持反党，坚持他一贯的退却主义和取消主义。同年10月，红二、四方面军到达甘肃后，张国焘命令红四方面军的前锋部队2万余人，组织西路军，渡黄河向青海西进。西路军1936年12月在战争中受到打击而基本失败，至1937年3月完全失败。”
　　此后，所有涉及西路军问题的著述，基本的调子都与此相符。
在很长一段时间里，西路军问题一度成为党史和军史研究中的一个“禁区”。“文革”开始后，大部分西路军流落干部战士被打成“张国焘的走狗”、“叛徒”。1967年，61岁的原西路军军政委员会主席、政委陈昌浩在遭到毒打后服药自杀。直到改革开放后，由于亲身经历者徐向前、陈云、李先念等人的直接干预，邓小平的坚定支持，西路军的历史真相才逐步得以澄清。1983年，回到河西走廊的西路军老战士、谢觉哉夫人王定国和伍修权分别以个人名义，致信给中共中央，反映流散在民间的西路军老战士生活困难。不久，胡耀邦批转总政治部、民政部、卫生部、人事部，要求他们出台联合政策，适当给予照顾。此次出台的政策是给每个老红军提供免费医疗和每年500元钱；另外，将以前颁发的流落红军证换为红西路军老战士证。这些举措令西路军老战士扬眉吐气，挺起了腰杆。
1991年6月，《毛泽东选集》第二版出版发行。新版对西路军的注释作了重大修改：“1936年7月，红四方面军和红二方面军会合后，由于中共中央的积极争取，并经过朱德、刘伯承等以及四方面军广大指战员的斗争，张国焘被迫同意与二方面军共同北上，于同年10月到达甘肃会宁。10月下旬，四方面军一部奉中央军委指示西渡黄河，执行宁夏战役计划。11月上旬根据中共中央和中央军委的决定，过河部队称西路军。他们在极端困难的条件下孤军奋战4个月，歼敌2万余人，终因敌众我寡，于1937年3月失败。”
1990年，徐向前去世。1992年，李先念去世。根据遗嘱，他们的骨灰都撒在了西路军当年的战场上。
电影《集结号》改编自小说《官司》，作者杨金远是根据一个真实故事创作的。一个老头特别爱听军队的集结号，战士就问他为什么，老人就讲了自己的一个亲身经历。在一次战役中，上面的命令是一个连队的战士坚守4小时以集结号为令撤退，结果等了12个小时集结号也没有吹响过。而这就是影片《集结号》的核心故事：当张涵予饰演的连长谷子地所带领的47个战士伤亡惨重时，由廖凡饰演的排长焦大鹏在牺牲前告诉谷子地：我听到集结号了。焦大鹏是全连最勇敢的战士，由他说出的这句话让谷子地震惊。但是谷子地本人却没有听到号声，于是他决定继续坚守下去，结果47个战士最终全部阵亡。从此谷子地开始了寻找真相的过程，当他找到吹集结号的号手时终于得知：集结号的确没有吹响，由胡军饰演的团长明知是要让这一个连的战士去送死，最终他选择了与自己交情最好的谷子地。谷子地这才明白，焦大鹏临死前的这句话其实是存有私心，想给整个连队留下几个“活种”。进入和平年代后，这47名战士被定为“失踪”，谷子地的后半生就在寻找47具遗骸、为追溯他们“烈士”的称号而存活着……
同样是残酷的战争，同样是视死如归的搏杀，同样是为了大局牺牲了自我却得不到应有的理解和肯定，西路军与《集结号》同样令人深思。中国历史上从来不乏正义而坚强的战士。他们有些成了可歌可泣的英雄，彪炳史册，受到万代景仰。文天祥英勇就义的时候，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，那是何等的慷慨悲壮！有些却湮没无闻，甚至被曲解、被侮辱。袁崇焕遭诬凌迟的时候，“百姓争啖其肉，唾骂不止”，那是何等的凄惨悲凉！当西路军血战河西的时候，两万多将士谁是贪生怕死之辈？全军覆没之后却长期蒙受冤屈。《集结号》里为了掩护大部队转移，全连47名战士血战到底、壮烈牺牲，却连个“烈士”都评不上。想想他们，处于和平年代的我们那一点点得失又算得了什么呢？
好在历史是公正的，是经得起时间考验的。当西路军被平反昭雪的时候，当《集结号》里牺牲的47名战士被评为“烈士”的时候，相信每一个活着和死去的人都会感到欣慰！我们也由衷地希望这样的历史再不要重演！
九泉之下的烈士们，你们安息吧！
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铁女良子

梁滨河 是你的同学是吗？也是教书的

张团国

闲话“过生日”

      昨天是我的生日，今天我才想起来。
      俗话说：“儿的生日是母亲的难日”。抛开十月怀胎不说，每当一个生命来到这个世界上时，作为孩子的母亲必须忍受巨大的生理和心理痛苦。“过生日”的本义就是要“哀哀父母，生我劬劳”。“劬”是劳苦、辛苦的意思，希望通过过生日来追思母亲临产及分娩时的痛苦，体会父母哺育的艰辛。在《隋书•高祖记》中，隋文帝曾下诏：“六月十三日，是朕生日，宜令海内为武元皇帝、元明皇后断屠。”这里的“武元皇帝”和“元明皇后”是杨坚的亲生父母杨忠和吕氏，杨坚在生日当天要求举国吃素以此追思双亲。无独有偶，在《颜氏家训•风操》中也记载着，南朝梁元帝的过生日时要在宫中斋戒，而唐太宗及五代时后汉高祖都坚持不搞生日庆贺。所以，我一直不太喜欢大张旗鼓地“过生日”，乃至于把自己的生日都给忘记了。
当然，我并不反对“过生日”，但方式却值得商榷。有人借此大摆宴席、大肆收礼，让受邀者左右为难。虽说自己亦可照搬，但“宴”来“宴”去，形成恶性循环，岂不人人受罪？可怕的是，此风已延及中小学生。当下的中小学生大多是独生子女，自有全家老少呵护，过个生日不在话下。今天张三邀，明天李四请。不去得罪人，去得买礼物。花父母的钱，装自己的面子，买东买西去挑选，钱多钱少要思量；费时费力难讨好，比来比去不值当。经常参加这样的活动，对家庭来说是个沉重的负担，而且容易形成攀比心理和奢华习气，甚至会发生抽烟、喝酒现象，影响极为恶劣。
那么，如何“过生日”才更有意义呢？窃以为，首先，要把感恩父母作为主题；其次，尽量以家庭活动为主；第三，力求节俭不可攀比。
每过一次生日就意味着自己又长大了一岁，也意味着向死亡又迈进了一步。人生区区数十年，能过多少次生日呢？但愿我们都能像奥斯特洛夫斯基所说的那样，每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻。
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张团国

心灵的救赎

      最近慕名观看了美国电影《肖申克的救赎》，感触颇深。
      故事发生在1947年，银行家安迪的妻子有婚外情，因此他被指控枪杀了妻子及其情人，被判无期徒刑，这意味着他将在肖申克监狱中渡过余生。由于安迪精通财务制度方面的知识，很快使他摆脱了狱中繁重的体力劳动和其它变态囚犯的骚扰。不久，声名远扬的安迪开始为越来越多的狱警处理税务问题，甚至孩子的升学问题也来向他请教。同时安迪也逐步成为肖申克监狱长沃登洗黑钱的重要工具。由于安迪不停地写信给州长，终于为监狱申请到了一小笔钱用于监狱图书馆的建设。监狱生活非常平谈，总要自己找一些事情来做。安迪听说阿瑞原来很喜欢吹口琴，就买了一把送给他。夜深人静之后，可以听到悠扬而轻微的口琴声回荡在监狱里。一个年轻犯人的到来打破了安迪平静的狱中生活：这个犯人以前在另一所监狱服刑时听到过安迪的案子，他知道谁是真凶！但当安迪向监狱长提出要求重新审理此案时，却遭到了断然拒绝，并受到了单独禁闭两个月的严重惩罚。为了防止安迪获释，监狱不惜设计害死了知情人！当天夜里，风雨交加，雷声大作，已得到灵魂救赎的安迪越狱成功。原来二十年来，安迪每天都在用那把阿瑞帮他搞到的小鹤嘴锄挖洞，然后用海报将洞口遮住。安迪出狱后，领走了部分监狱长存的黑钱，并告发了监狱长贪污受贿的真相。阿瑞获释后，两个老朋友终于在墨西哥阳光明媚的海滨重逢了。
我们每个人的一生都会遇到各种各样的挫折，严重者就像安迪这样，被妻子背叛、被诬入狱，大好的人生前程毁于一旦。一般人遇到这种情况，往往会陷入绝望，但安迪没有。他利用自己的专业特长为狱警服务，也为自己赢得了应有的尊重。他花了二十年的时间，用一把小小的鹤嘴锄挖开了一条逃亡的通道。如果没有坚定的信念和持之以恒的精神，这几乎是不可能完成的任务。在此期间，他还用每周写信的方式为监狱图书馆要来了资金，他让每一个犯人都感受到了生命的美好和生活的希望。当他最终明白自己的冤屈无法伸张时，就越狱奔向了新生活，并使贪赃枉法的监狱长受到了应有的惩罚。
在这里，我们感受到的分明是一颗不向命运屈服的心。人的一生不可能平平坦坦，也许会受到天大的委屈，也许会遭遇致命的打击，但只要对生活充满了希望，就能得到心灵的救赎。
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张团国

幸  福

幸福是一首歌
心跳的旋律
如斯琴格日乐般
辽阔

幸福是一本书
生活的翻阅
真谛在于细细地
品琢

幸福是一句话
彼此的问候
需要一生的
承诺
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张团国

学  车  记

      随着时代的发展，汽车已经逐渐进入了普通家庭，会开车也逐渐成为现代人必备的技能之一。为了不被这个高速发展的时代所淘汰，我也欣欣然加入了学车大军。
科目一俗称“机考”，即交通法规计算机考试，100分的随机试题90分过关。因为要上班，我没有那么多的空闲时间去驾校学习，所以就用U盘拷贝了一份题库，只要有时间就做。题库里面有1000多道题，我逐个做了三遍。感觉都记住了，就去参加考试。结果100分的试题我答了99分，顺利地通过了科目一的考试。
科目二俗称“倒桩”，即在规定场地内，按照规定行驶路线和操作要求完成倒库、移库、出库。在整个过程中，车身不能出线，不能碰擦桩杆，发动机不能熄火。对于刚学车的人来说，科目二是比较难考的。车往前开谁都会，可往后倒还要倒到规定的位置就有点难度了。刚开始倒桩的时候，方向盘不是转早了，就是转迟了，车身动不动就碰到了桩杆，车尾动不动就越过了边线。学车的人很多，一辆教练车有时要跟十几个人，轮一次都不容易。在这种情况下，只要有上车的机会就格外珍惜。教练说，人越多练得越认真，提高越快。细细一想，此话不无道理。每当轮到我的时候，因为机会难得，我就尽量小心谨慎，争取一次成功。练了几次之后，终于大有长进。练车不仅仅要练技术，还要练耐心。为了将来少几个“马路杀手”，练的时候就要认真一点、耐心一点。功夫不负有心人，尽管由于工作关系，我练的时间并不长，但是由于每次练习都很用心，我顺利地通过了科目二的考试。
科目三俗称“路考”，即在场内道路和实际道路上驾驶机动车的情况。经过扎实的“倒桩”练习，我对机动车的起步、换档、停车等操作已经非常熟悉了，所以“路考”相对轻松一些。值得一提的是开车前一定要系好安全带，开车时一定要集中注意力，眼观六路，耳听八方，宁慢三分，不抢一秒，毕竟安全是第一位的。
科目三顺利通过之后，我终于拿到了《中华人民共和国机动车驾驶证》。这不是结束，而是新的开始。祝愿所有学车的朋友都能心想事成！一路顺风！一生平安！
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张团国

学 会 关 门

      全单元住户集资在楼道口安装了一道铁门，门顶装了一个自动拉杆，会把打开的门自动关上。这极大地增加了住户们的安全感和方便程度，进出楼道只要把门打开便可扬长而去，任由自动拉杆自动关门时传来一声巨响。白天声音嘈杂，关门声显得并不出众，但到夜深人静的时候，这声巨响就显得格外刺耳。有一夜我偶然晚归，巨大的关门声把自己都吓了一大跳！估计一二楼的住户一定不堪其扰吧？此后，我便放弃了所谓的“自动”，学会了用手将门轻轻关上。
关门虽是一件小事，小事却不可小视。日常生活中，不同的关门方式往往带给我们不同的心理感受。进出大门时，轻开轻关，让人感受到的是和谐文雅；猛开猛关，让人感受到的是莽撞粗鲁；出门不关，让人感受到的是缺乏教养；摔门而去，让人感受到的是发泄怨气。细节决定成败，不管谁在开门关门，总会影响到门里门外的人们，心情的好坏乃至对一个人的总体印象也许就此改变。
有时候关门意味着拒绝。让一个人干其不愿意的事情往往会遭到拒绝，只是拒绝的方式各有不同。有人委婉，犹如轻轻关门，虽被拒之门外，也会沐浴一脸春风；有人直接，犹如猛然关门，没有商量余地，就此打消所有念头；有人脸皮薄，来者不拒，犹如开门不关，总有事情找上门来，结果活得很累，却也能广结人缘；有人脸皮厚，拒者不来，犹如摔门而去，无人敢再去敲门，自然落得清闲，但也要忍受孤独。怎样拒绝别人因人而异，但这实在是一门学问，绝不仅仅像关门那么简单。
有时候关门意味着离开。不管在一起的时候欢乐还是忧愁、短暂还是长久，离开注定是永恒的结局，一个生命总会走向衰老、走向死亡，生命的大门总会关上。千百年来，无数仁人志士生前一直在思索生命的意义，给后人留下了宝贵的物质财富和精神财富。他们生命的大门最后虽然关闭了，但却继续活在了人们的心里。也有人一生碌碌无为，甚或成了危害他人、危害社会的人渣。他们在生命之门关上的时候，不知作何感想？
学会关门，让自己的生命更精彩！
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